Majid shams baghbadorani

آیا تا به حال نام «نسیم شمال » را شنیده اید . نسیم شمال نام نشریه ای بود که در سالهای پس از مشروطیت توسط سید اشرف الدین حسینی گیلانی منتشر می شد . شعرهای ساده و طنز این نشریه آنقدر برای مردم دلچسب بود که همه مردم از کارگر و کارمند و کاسب برای خواندنش لحظه شماری می کردند . سید اشرف الدین معروف به نسیم شمال (حدود ۱۳۰ سال قبل) در قزوین متولد شد . ششماهه بود که یتیم شد . درسهای ابتدایی را در تبریز خواند و بعد برای فراگرفتن علوم دینی به کربلا و نجف رفت و بعد در شهر رشت ساکن شد . او یک سال پس از پیروزی مشروطیت «نسیم شمال » را در رشت منتشر کرد و چاپ آن را در تهران نزدیک به ۳۰ سال ادامه داد . مهمترین ویژگی او مردمی بودن ، ساده بودن و بی ادعا بودن او بود . از مال دنیا هیچ نداشت . زندگی فقیرانه ای داشت و در حوزه های علمیه داخل حجره کوچکی زندگی می کرد . غریب بود ، سراغ زورمندان نرفت و هدایای آنها را قبول نکرد . اشرف الدین تمام نشریه اش را خودش می نوشت . روزنامه او دفتر نداشت و او شعرهایش را روی کاغذ پاره ها یادداشت می کرد و گوشه چاپخانه روزنامه را غلط گیری و صفحه آرایی می نمود . او فردی دیندار بود و برای همه مناسبتهای مذهبی شعر می گفت . در عین حال بسیار نگران مردم و درد و رنج آنها بود . یکی از شعرهای معروف او شعری است که به مناسبت به توپ بستن حرم حضرت امام رضا علیه السلام، توسط سربازان روسی سروده شده است : در خراسان یک نگاهی بر بنای من کنید یک نظر بر روضه و صحن و سرای من کنید با زبان و حال شرح ماجرای من کنید بعد از این هر ساله ترتیب عزای من کنید او فردی کم سواد بود . گاهی شعرهایش اشتباهات ادبی داشت و بعضی تحلیلهای سیاسی او هم ساده لوحانه بود . اما هرچه بود صادق و خالص بود . اشرف الدین شعرهای زیادی هم برای بچه ها سرود . مثل کتاب گلزار ادبی » که شامل ۳۳ حکایت و قصه برای بچه هاست و سال ۱۳۴۲ ق . (۱۲۹۸ ش). منتشر شد و شعرهای پراکنده ای مثل: لالای گهواره ، آخ عجب سرماست امشب ای ننه، بچه جان داد مکن لولو می یاد ، سمنو ، ای جوانان وطن ، ای دختر من درس بخوان ، ای پسر فکر عبادت باش بیعاری مکن ، شهر آباد شده به به از این مدرسه ها ، ای دخترک بیدار شو و ... به طور کلی بچه ها خیلی سید و نشریه اش را دوست داشتند و توزیع روزنامه او تماما با نوجوانها بود . اشرف الدین را در اواخر عمر به تیمارستان بردند و در کنار دیوانه ها به زنجیر بستند . جالب و اسفناک اینکه او در تیمارستان هم شعر می گفت و چند شماره از نسیم شمال شامل شعرهای او در تیمارستان هم چاپ شد . نسیم شمال سال ۱۳۱۳ ش . درگذشت . با هم یکی از شعرهای او را که در سال ۱۳۳۴ ق . (۱۲۹۴ ش). که به سال «وبایی » معروف بود، سروده شده و در آن از فقر ، جهل و بیماری مردم به امام زمان شکایت شده می خوانیم : یا رب چه محشری است در این آخرالزمان ، شد قامت جمیع خلایق ز غم کمان ، می بارد از چهار طرف غم ز آسمان ، یک سمت ضعف مذهب و یک سمت قحط نان ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، یا صاحب الولایه دل خلق آب شد ، عصمت به باد رفت ولایت خراب شد ، از قاف تا به قاف پر از انقلاب شد ، از شرق تا به غرب جگرها کباب شد ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، از سختی زمانه گروهی گدا شدند ، بعضی ز نان تلخ به دق مبتلا شدند ، یک فرقه در به در ز خیال وبا شدند ، مجموع کاینات دچار بلا شدند ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، بر باد رفت مذهب و دین وامصیبتا ، افسانه گشت شرع مبین وامصیبتا ، بگرفته کفر روی زمین وامصیبتا ، کی بود حال خلق چنین وامصیبتا ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، پیران سالخورده جوانان تیره بخت ، هرگز ندیده اند چنین سالهای سخت ، دلها شد از گرانی امسال لخت لخت ، بعضی به فکر نان و گروهی به فکر رخت ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، از هیچ سمت راهنمایی نمی رسد ، کوریم و عاجزیم و عصایی نمی رسد ، آماده ایم جمله بلایی نمی رسد ، هر چند عرض بنده به جایی نمی رسد ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، بازار علم و دین و عبادت شده کساد ، حرص و نفاق و جنگ و عداوت شده زیاد ، ظاهر شده است بدعت و رایج شده فساد ، گویا به روز حشر ندارند اعتقاد ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، رخسار «عال قرمز و» این بی حجاب ها ، پیداست همچو ماه ز زیر نقاب ها ، هر گوشه ای ستاده فرنگی مآب ها ، در فکر لاس دسته عالیجناب ها ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، زخم دل فلک زده مرهم پذیر نیست ، در فکر ما کسی ز امیر و وزیر نیست ، یک تن ز اغنیا به خیال فقیر نیست ، افتاده ایم هیچ کسی دست گیر نیست ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، شاطر عبث به کسی نان نمی دهد ، قصاب گوشت شیشک ارزان نمی دهد ، عطار قند و چای به میزان نمی دهد ، بقال روغن و کره ارزان نمی دهد ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، از یاد رفت رسم قوانین انبیا ، پامال گشت مصحف و آیات کبریا ، رفتند زیر خاک بزرگان و اولیا ، منسوخ شد سخاوت و معدوم شد حیا ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان ، کو یک نفر که یاری دین خدا کند ، فکری به حال ملت زار گدا کند ، خود را ز شهر بند طبیعت جدا کند ، بر عاشقان کرب و بلا اقتدا کند ، عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان ، مولا لک الفداء لک الغوث الامان . منبع: کلیات جاودانه نسیم شمال، به کوشش حسین نمینی ، نشر اساطیر ، چاپ دوم ۱۳۷۱ .

فصل سوم: حقوق ملت اصل‏ نوزدهم: ‎‎‎‎‎مردم‏ ایران‏ از هر قوم‏ و قبیله‏ که‏ باشند از حقوق‏ مساوی‏ برخوردارند و رنگ‏، نژاد، زبان‏ و مانند اینها سبب‏ امتیاز نخواهد بود. اصل بیستم: همه‏ افراد ملت‏ اعم‏ از زن‏ و مرد یکسان‏ در حمایت‏ قانون‏ قرار دارند و از همه‏ حقوق‏ انسانی‏، سیاسی‏، اقتصادی‏، اجتماعی‏ و فرهنگی‏ با رعایت‏ موازین‏ اسلام‏ برخوردارند. اصل‏ بیست و یکم: دولت‏ موظف‏ است‏ حقوق‏ زن‏ را در تمام‏ جهات‏ با رعایت‏ موازین‏ اسلامی‏ تضمین‏ نماید و امور زیر را انجام‏ دهد: ‎‎‎‎‎‎1 - ایجاد زمینه‏ های‏ مساعد برای‏ رشد شخصیت‏ زن‏ و احیاء حقوق‏ مادی‏ و معنوی‏ او. ‎‎‎‎‎‎2 - حمایت‏ مادران‏، بالخصوص‏ در دوران‏ بارداری‏ و حضانت‏ فرزند، و حمایت‏ از کودکان‏ بی‏ سرپرست‏. ‎‎‎‎‎‎3 - ایجاد دادگاه‏ صالح‏ برای‏ حفظ کیان‏ و بقای‏ خانواده‏. ‎‎‎‎‎‎4 - ایجاد بیمه‏ خاص‏ بیوگان‏ و زنان‏ سالخورده‏ و بی‏ سرپرست‏. ‎‎‎‎‎‎5 - اعطای‏ قیمومت‏ فرزندان‏ به‏ مادران‏ شایسته‏ در جهت‏ غبطه‏ آنها در صورت‏ نبودن‏ ولی‏ شرعی‏. اصل‏ بیست و دوم: حیثیت‏، جان‏، مال‏، حقوق‏، مسکن‏ و شغل‏ اشخاص‏ از تعرض‏ مصون‏ است‏ مگر در مواردی‏ که‏ قانون‏ تجویز کند. اصل‏ بیست و سوم: تفتیش‏ عقاید ممنوع‏ است‏ و هیچکس‏ را نمی توان‏ به‏ صرف‏ داشتن‏ عقیده‏ ای‏ مورد تعرض‏ و مؤاخذه‏ قرار داد. اصل‏ بیست و چهارم: نشریات‏ و مطبوعات‏ در بیان‏ مطالب‏ آزادند مگر آنکه‏ مخل‏ به‏ مبانی‏ اسلام‏ یا حقوق‏ عمومی‏ باشد. تفصیل‏ آن‏ را قانون‏ معین‏ می‏ کند. اصل بیست و پنجم: بازرسی‏ و نرساندن‏ نامه‏ ها، ضبط و فاش‏ کردن‏ مکالمات‏ تلفنی‏، افشای‏ مخابرات‏ تلگرافی‏ و تلکس‏، سانسور، عدم‏ مخابره‏ و نرساندن‏ آنها، استراق‏ سمع و هر گونه‏ تجسس‏ ممنوع‏ است‏ مگر به‏ حکم‏ قانون‏. اصل‏ بیست و ششم: احزاب‏، جمعیت‏ ها، انجمن‏ های‏ سیاسی‏ و صنفی‏ و انجمنهای‏ اسلامی‏ یا اقلیتهای‏ دینی‏ شناخته‏ شده‏ آزادند، مشروط به‏ این‏ که‏ اصول‏ استقلال‏، آزادی‏، وحدت‏ ملی‏، موازین‏ اسلامی‏ و اساس‏ جمهور اسلامی‏ را نقض‏ نکنند. هیچکس‏ را نمی‏ توان‏ از شرکت‏ در آنها منع کرد یا به‏ شرکت‏ در یکی‏ از آنها مجبور ساخت‏. اصل‏ بیست و هفتم: تشکیل‏ اجتماعات‏ و راه‏ پیمایی‏ ها، بدون‏ حمل‏ سلاح‏، به‏ شرط آن‏ که‏ مخل‏ به‏ مبانی‏ اسلام‏ نباشد آزاد است‏. اصل‏ بیست و هشتم: هر کس‏ حق‏ دارد شغلی‏ را که‏ بدان‏ مایل‏ است‏ و مخالف‏ اسلام‏ و مصالح‏ عمومی‏ و حقوق‏ دیگران‏ نیست‏ برگزیند. دولت‏ موظف‏ است‏ با رعایت‏ نیاز جامعه‏ به‏ مشاغل‏ گوناگون‏، برای‏ همه‏ افراد امکان‏ اشتغال‏ به‏ کار و شرایط مساوی‏ را برای‏ احراز مشاغل‏ ایجاد نماید. اصل‏ بیست و نهم: برخورداری‏ از تأمین‏ اجتماعی‏ از نظر بازنشستگی‏، بیکاری‏، پیری‏، ازکارافتادگی‏، بی‏ سرپرستی‏، در راه‏ ماندگی‏، حوادث‏ و سوانح‏، نیاز به‏ خدمات‏ بهداشتی‏ و درمانی‏ و مراقبتهای‏ پزشکی‏ به‏ صورت‏ بیمه‏ و غیره‏، حقی‏ است‏ همگانی‏. دولت‏ موظف‏ است‏ طبق‏ قوانین‏ از محل‏ درآمدهای‏ عمومی‏ و درآمدهای‏ حاصل‏ از مشارکت‏ مردم‏، خدمات‏ و حمایتهای‏ مالی‏ فوق‏ را برای‏ یک‏ یک‏ افراد کشور تأمین‏ کند. اصل‏ سی ام: دولت‏ موظف‏ است‏ وسایل‏ آموزش‏ و پرورش‏ رایگان‏ را برای‏ همه‏ ملت‏ تا پایان‏ دوره‏ متوسطه‏ فراهم‏ سازد و وسایل‏ تحصیلات‏ عالی‏ را تا سر حد خودکفایی‏ کشور به‏ طور رایگان‏ گسترش‏ دهد. اصل‏ سی و یکم: داشتن‏ مسکن‏ متناسب‏ با نیاز، حق‏ هر فرد و خانواده‏ ایرانی‏ است‏. دولت‏ موظف‏ است‏ با رعایت‏ اولویت‏ برای‏ آنها که‏ نیازمندترند به‏ خصوص‏ روستانشینان‏ و کارگران‏ زمینه‏ اجرای‏ این‏ اصل‏ را فراهم‏ کند. اصل‏ سی و دوم: هیچکس‏ را نمی‏ توان‏ دستگیر کرد مگر به‏ حکم‏ و ترتیبی‏ که‏ قانون‏ معین‏ می‏ کند. در صورت‏ بازداشت‏، موضوع‏ اتهام‏ باید با ذکر دلایل‏ بلافاصله‏ کتبآ به‏ متهم‏ ابلاغ‏ و تفهیم‏ شود و حداکثر ظرف‏ مدت‏ بیست‏ و چهار ساعت‏ پرونده‏ مقدماتی‏ به‏ مراجع صالحه‏ قضایی‏ ارسال‏ و مقدمات‏ محاکمه‏، در اسرع‏ وقت‏ فراهم‏ گردد. متخلف‏ از این‏ اصل‏ طبق‏ قانون‏ مجازات‏ می‏ شود. اصل‏ سی و سوم: هیچکس‏ را نمی‏ توان‏ از محل‏ اقامت‏ خود تبعید کرد یا از اقامت‏ در محل‏ مورد علاقه‏ اش‏ ممنوع‏ یا به‏ اقامت‏ در محلی‏ مجبور ساخت‏، مگر در مواردی‏ که‏ قانون‏ مقرر می‏ دارد. اصل‏ سی و چهارم: دادخواهی‏ حق‏ مسلم‏ هر فرد است‏ و هر کس‏ می‏ تواند به‏ منظور دادخواهی‏ به‏ دادگاه‏ های‏ صالح‏ رجوع‏ نماید. همه‏ افراد ملت‏ حق‏ دارند این‏ گونه‏ دادگاه‏ ها را در دسترس‏ داشته‏ باشند و هیچکس‏ را نمی‏ توان از دادگاهی‏ که‏ به‏ موجب‏ قانون‏ حق‏ مراجعه‏ به‏ آن‏ را دارد منع کرد. اصل‏ سی و پنجم: در همه‏ دادگاه‏ ها طرفین‏ دعوی‏ حق‏ دارند برای‏ خود وکیل‏ انتخاب‏ نمایند و اگر توانایی‏ انتخاب‏ وکیل‏ را نداشته‏ باشند باید برای‏ آنها امکانات‏ تعیین‏ وکیل‏ فراهم‏ گردد. اصل‏ سی و ششم: حکم‏ به‏ مجازات‏ و اجرا آن‏ باید تنها از طریق‏ دادگاه‏ صالح‏ و به‏ موجب‏ قانون‏ باشد. اصل‏ سی و هفتم: اصل‏، برائت‏ است‏ و هیچکس‏ از نظر قانون‏ مجرم‏ شناخته‏ نمی‏ شود، مگر این‏ که‏ جرم‏ او در دادگاه‏ صالح‏ ثابت‏ گردد. اصل‏ سی و هشتم: هر گونه‏ شکنجه‏ برای‏ گرفتن‏ اقرار و یا کسب‏ اطلاع‏ ممنوع‏ است‏. اجبار شخص‏ به‏ شهادت‏، اقرار یا سوگند، مجاز نیست‏ و چنین‏ شهادت‏ و اقرار و سوگندی‏ فاقد ارزش‏ و اعتبار است‏. متخلف‏ از این‏ اصل‏ طبق‏ قانون‏ مجازات‏ می‏ شود. اصل‏ سی و نهم: هتک‏ حرمت‏ و حیثیت‏ کسی‏ که‏ به‏ حکم‏ قانون‏ دستگیر، بازداشت‏، زندانی‏ یا تبعید شده‏، به‏ هر صورت‏ که‏ باشد ممنوع‏ و موجب‏ مجازات‏ است‏. اصل‏ چهلم: هیچکس‏ نمی‏ تواند اعمال‏ حق‏ خویش‏ را وسیله‏ اضرار به‏ غیر یا تجاوز به‏ منافع عمومی‏ قرار دهد. اصل‏ چهل و یکم: تابعیت‏ کشور ایران‏ حق‏ مسلم‏ هر فرد ایرانی‏ است و دولت‏ نمی‏ تواند از هیچ‏ ایرانی‏ سلب‏ تابعیت‏ کند، مگر به‏ درخواست‏ خود او یا در صورتی‏ که‏ به‏ تابعیت‏ کشور دیگری‏ درآید. اصل‏ چهل و دوم: اتباع‏ خارجه‏ می‏ توانند در حدود قوانین‏ به‏ تابعیت‏ ایران‏ در آیند و سلب‏ تابعیت‏ اینگونه‏ اشخاص‏ در صورتی‏ ممکن‏ است‏ که‏ دولت‏ دیگری‏ تابعیت‏ آنها را بپذیرد یا خود آنها درخواست‏ کنند .

بی شک اداره ی یک گروه و اجتماع و تامین نیازهای آن از جمله امنیت ، رفاه ، آموزش و بهداشت نیاز به سرپرستان و متولیان دارد ، تامین ، انتخاب ، آموزش ، بهسازی و کارآمدی مدیریت از شاخص‌های زندگی جمعی و بویژه در عصر پر متلاطم امروز است ، در گذشته های دور و زندگی‌های قبیله نشینی شیوه های گزینش سرپرستان قبیله ، طایفه و گروه بر اساس روشهای ابتدایی و نیاز آن زمان از لحاظ جسمی ، عقلی و فکری بوده است و در کنار ریش سفیدی و سن تقویمی ، سلامت فکری و عقلی و صفات ذاتی سرپرستی و مدیریتی را لازم می‌دانستند که با انجام امتحانات و آزمونهای فراوان و حضور جمع بزرگان قبیله و طایفه انجام می‌شده است ، انجام وظایف طاقت فرسای شکار حیوانات وحشی ، توانایی رسیدگی به اداره ی حیوانات، گله داریهای بزرگ ، جنگ و مبارزه و مسابقه با یکدیگر و دشمنان و ... این تواناییهای جسمانی و فکری افراد شناخته می‌شده است که بیشترین افرادی که انتخاب می‌شدند از پهلوانان و جسورترین افرادی بوده است که در آنان صفاتی همچون شجاعت و جوانمردی وانسانیت وجود داشته است و این موضوع توسط گروه یا شورای انتخاب کننده مورد بررسی و تاکید همیشه بوده است ، در عصر جدید که سرعت تحولات علمی و فرهنگی و اجتماعی زیاد شده است و مشکلات و مسایل جهانی و گرفتاری های منطقه ای و کشوری و استانی و منطقه ای هم بر آن افزوده شده است و رشد جمعیت و تنوع نیازهای آن و واگذاری بیشتر نیازها به حکومتها و جوان بودن جامعه و انباشت مطالبات و تقاضاها که از گذشته تا به حال باقی مانده است امر مدیریت را در جوامع خرد و کلان را پرتلاطم و طاقت فرسا کرده است و تمام نشانه ها ، اتهامات و درخواست‌ها را به سوی مدیران نشانه برده است . !؟ به یقین می‌توان گفت در عصر جدید هیچ کاری همچون مدیریت مطلوب طاقت فرسا نیست ، به شرطی که در واقع بخواهد مدیریت را به شکل مطلوب آن انجام دهد و رضایت خداوند و وجدان خویش و تایید زیردستان را همراه داشته باشد ...